André Comte-Sponville et le dalaï-lama

par André Lacroix, le 10 mai 2018

Dans Le Soir du vendredi 4 mai 2018, paraissait une excellente interview faite par le journaliste William Bourton du philosophe André Comte-Sponville sous le titre « Il faut protéger la laïcité comme la prunelle de nos yeux » (1). Il s’agit d’un remarquable plaidoyer en faveur d’ « une civilisation commune, qui nous permette de vivre ensemble, quelle que soit la religion ou l’irréligion des uns et des autres. »

On aimerait être d’accord à 100% avec les réflexions de cet intellectuel qui se définit comme « un athée non dogmatique et fidèle ». Il est toutefois un passage qui mérite une analyse critique : « Le dalaï-lama, dit Comte-Sponville, m’importe au moins autant que le pape François ‒ et Nelson Mandela, beaucoup plus que Donald Trump. Quel démocrate, dans nos pays, qui ne se sente plus proche d’un démocrate musulman que d’un fasciste judéo-chrétien ? (2) » 

L'initiation de Kalachakra

par Elisabeth Martens, le 15 avril 2018

Tout aussi étrange que le fait qu'il suffit de suivre l'initiation pour devenir guerrier du Bouddha et de prononcer les vœux pour obtenir un ticket direct pour le Nirvana, est que le Kalachakra est le seul enseignement tantrique à être accessible à tout le monde. Les autres enseignements tantriques exigent des connaissances préalables, ce qui d'emblée limite le nombre d’initiés. Pour le Kalachakra, qui est pourtant considéré comme un des plus haut degrés d'enseignement du bouddhisme tibétain, nul besoin de prérequis. N'importe qui, du moment qu'il a le sincère désir de délivrer tous les êtres de la souffrance par la connaissance des secrets de Kalachakra, peut s'y initier.

Le dalaï-lama reverra-t-il un jour le Potala ?

par André Lacroix, le 10 avril 2018

D’après une dépêche du 1er avril 2018 émise par The Associated Press DHARAMSALA et reprise par le site France-Tibet, « le Professeur Lobsang Sangay, Premier ministre du Gouvernement tibétain autoproclamé en exil, a exhorté samedi [le 31 mars] ses compatriotes à redoubler d’efforts pour faire du retour du Dalaï-Lama dans son pays natal une réalité. »

Un parlementaire européen répond à ma lettre ouverte : discussion

par André Lacroix, le 8 avril 2018

Début mars, je lançais une lettre ouverte critiquant une pitoyable résolution votée par le Parlement européen à propos des droits de l’homme en Chine (*). Si j’excepte un bref accusé de réception critique, un seul parlementaire européen a daigné réagir de façon argumentée, ce qui a donné lieu à un échange de courriels assez intéressant. N’ayant pas obtenu de sa part la permission de publier cette correspondance in extenso, je la reproduis ci-dessous en supprimant tout ce qui permettrait de l’identifier.

Le système de Kalachakra

par Elisabeth Martens, le 7 avril 2018

Historiquement, le tantra de Kalachakra apparaît à une époque où les guerres de religion enflamment le continent eurasiatique et où les maîtres tantriques indiens fuient les raids musulmans. Or le tantra de Kalachakra s'ouvre sur un appel à la guerre sainte, il appelle les bouddhistes à devenir des valeureux « guerriers de Bouddha ». Sur plusieurs pages, le texte présente un vaste arsenal de guerre (1).

Qu’ont-ils fait du bouddhisme ? Bonne question !

par André Lacroix, le 2 avril 2018

Il y a deux ans, la jeune chercheuse française Marion Dapsance publiait aux éditions Max Milo les conclusions de son enquête sur les dérives du lama Sogyal Rinpoché et du centre Rigpa sous le titre Les dévots du bouddhisme. Comme on pouvait s’y attendre, ce livre n’a laissé personne indifférent (1). Dans son nouvel essai, paru aux éditions Bayard en 2018, Marion Dapsance prouve qu’elle n’est pas seulement une anthropologue décrivant avec minutie le fonctionnement d’une institution ; cette fois, elle élargit le propos en vue de répondre à la question : mais comment en est-on arrivé en Occident à expurger le bouddhisme de sa religiosité constitutive pour en faire une espèce de sagesse supranationale capable d’apporter le bonheur aux individus ?

L'histoire de Kalachakra

par Elisabeth Martens, le 1 avril 2018

Depuis 1950, le dalaï-lama multiplie les journées d'initiation au Kalachakra, support tantrique du chemin initiatique vers Shambala, royaume du « bonheur véritable », façon bouddhisme tibétain. Il alimente ainsi notre utopie tibétaine, et tout à la fois notre motivation politique de soutenir son combat pour un « Tibet libre ».

La prochaine « réincarnation » du dalaï-lama entre politique et… politique

par Albert Ettinger, le 27 mars 2018

En décembre 2017, le site web de France-Tibet publia un article intitulé « Le Dalaï Lama et la politique de réincarnation : la prochaine crise dans les relations sino-indiennes ? » Son auteur, R. S. Kalha, est un ancien secrétaire au Ministère des Affaires Étrangères indien. Il part de la constatation qu’ «  il s’écoulera peu de temps » avant que les dirigeants chinois  « ne soient confrontés au sujet délicat que constitue la réincarnation du 15ème Dalaï Lama ». Et il prédit que les « conditions sont réunies pour qu’un différend éclate autour du choix du prochain Dalaï Lama. Il constituera, à coup sûr, un enjeu d’importance, dans lequel l’Inde est vouée à s’impliquer. » (1)

Un lama abusif devant une cour d’appel

par André Lacroix, le 13 mars 2018 - Actualisation (voir Le Soir du 4 mai 2018)

On se souvient du cas de Robert Spatz (alias le Lama Kunzang Dorjé) et de sa secte OKC (Ogyen Kunzang Chöling) se mouvant dans l’aura du bouddhisme tibétain, dont les comportements aberrants ont été condamnés par le tribunal correctionnel de Bruxelles à quatre ans de prison avec sursis et à la confiscation de plus de 4 millions et demi d’euros. C’était le 15 septembre 2016 : le verdict était rendu après dix-huit (!) ans d’enquête. Pour se remettre en mémoire cette affaire et les remous qu’elle a provoqués, lire l’analyse détaillée qu’en a fournie Albert Ettinger le 22 octobre 2016 (1).

Lettre ouverte aux parlementaires européens à propos d’une pitoyable résolution.

par André Lacroix, le 3 mars 2018

Le 18 janvier 2018, le Parlement européen adoptait une résolution « sur les cas des militants pour les droits de l’homme Wu Gan, Xie Yang, Lee Ming-che et Tashi Wangchuk, ainsi que du moine tibétain Choekyi » (*).

Comme on le verra plus bas, cette résolution est éminemment contestable.

Face à Vincent Engel qui a parlé de l’évolution de sa pensée sur le Tibet :

Des « spécialistes » font encore tourner leur moulin à prières bourré des mêmes mantras immuables

par Albert Ettinger - 22 octobre 2016

Le site www.tibet.fr vient de publier « une réplique à la chronique de Vincent Engel ». (1) Ses deux auteurs se présentent de prime abord comme « des spécialistes du Tibet et du bouddhisme ». Voilà déjà la première contrevérité, dans un article qui est composé d’omissions volontaires, d’insinuations, de faux-fuyants et de mensonges, et qui ne fait qu’illustrer la prétention, l’ignorance et/ou la mauvaise foi de ses auteurs. En fait, ils pratiquent justement ce qu’ils reprochent à leurs adversaires : propager « de la désinformation et des idées reçues sur le Tibet et le Dalaï-Lama ».

Critique de la « Chronologie historique détaillée du Tibet » établie par la « Campagne Internationale » en faveur du dalaï-lama, 3ème partie

par Albert Ettinger, le 10 juillet 2015

Nous poursuivons et achevons ici notre analyse de cette « Chronologie historique détaillée du Tibet » (voir lien en fin d'article)...

Notion du « séparatisme tibétain »

Dans China Tibet Online, le 9 juin 2015

Récemment, le directeur du Comité national des ethnies et religions de la CCPPC, Zhu Weiqun, et le président de l'Association des écrivains de la province du Sichuan, Alai, auteur de la fiction historique « Zhandui », ont tenu un dialogue sur le « séparatisme tibétain » et sur les tendances des travaux visant les minorités ethniques de la Chine.

Discrimination entre Tibétains et Chinois en R.A.T.

par Jean-Paul Desimpelaere, le 29 février 2012

En Europe, tout le monde croit que le Tibet est recouvert d'une nuée de Chinois et qu'il est devenu difficile d'y rencontrer un Tibétain. Pourtant, les témoignages de touristes occidentaux apportent un autre regard sur cette « immigration massive des Chinois au Tibet ». Des études scientifiques tendent, elles aussi, à prouver que ce fait n'est acquis que dans l'imagination des Occidentaux.

A propos des immolations dans les régions tibétaines

par André Lacroix, le 4 décembre 2011

Sans minimiser le caractère dramatique de ces immolations, je ne pense pas qu’il faille en tirer des conclusions générales. Dans l’immense majorité du "Grand Tibet", à savoir la R.A.T. (Région autonome du Tibet) à laquelle il faut ajouter le Qinghai et une frange occidentale du Gansu, du Sichuan et du Yunnan, la cohabitation entre les monastères et le pouvoir politique est plutôt satisfaisante.

La « déclaration d’indépendance du Tibet » du 13ème dalaï-lama

par Jean-Paul Desimpelaere, le 22 janvier 2011

Le 13ème dalaï-lama a régné sur le Tibet (une surface équivalente à l'actuelle R.A.T.) de 1879 à 1933. Au début du 20ème siècle, constatant le déclin de l’Empire mandchou et l’arrivée des pays occidentaux en Chine, il chercha des alliés puissants capables de garantir son pouvoir temporel et spirituel sur le Tibet.

Réaction à « Tibet, le noeud chinois » paru dans « Le Vif »

par Jean-Paul Desimpelaere, le 10 décembre 2010

Madame la Rédactrice en Chef,

Suite à la lecture de l’article « Tibet. Le nœud chinois », paru dans Le Vif du 3 décembre 2010 sous la plume de Nadia Carrassan, je me permets de vous faire parvenir mes remarques plutôt scandalisées. Depuis 1991, j’ai pu me rendre plusieurs fois au Tibet, pour raisons professionnelles et aussi en tant que touriste. Mon dernier voyage date de l’été 2009. Pendant l’été 2008, j’y ai séjourné assez longuement pour y mener une enquête sociologique. Je suis coauteur du livre « Tibet : au-delà de l’illusion » paru aux éditions Aden en mai 2009. Ceci pour vous dire que je crois avoir une connaissance assez approfondie de l’Histoire, la culture et l’actualité tibétaines.

Des textes anciens de la religion Bön

par Jean-Paul Desimpelaere, le 20 juin 2010

Le Bön est la religion autochtone du Tibet. Les plus anciennes traces de cette religion animiste ont été retrouvées sur le site archéologique de l'ancienne civilisation ZhangZhong, non loin des sources de l'Indus, dans l'Ouest du Tibet actuel. Une forme d'ércirture appelée le « Mar » et pratiquée par les Bönpos, les officiant du Bön, existait sur le plateau tibétain dès le 7ème AC.

L’autonomie du Tibet : une interaction entre « central » et « local »

par Jean-Paul Desimpelaere, le 22 mars 2009

Peu de personnes savent, chez nous, que la province tibétaine est une région déclarée « autonome » depuis 1965 par le gouvernement chinois. On la nomme la « R.A.T. » ou Région autonome du Tibet. « Mais de quelle autonomie s'agit-il ? », se demandent les pro-dalaï-lamas ? Par ailleurs, nous comprenons souvent le mot ‘autonomie’ en termes ‘d’exclusion’ :

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