Propagande menée par le dalaï-lama et l'ICT

par Elisabeth Martens, le 18 février 2019

Dès 1949, les États-Unis ont été limpides quant à leur position par rapport au Tibet : « Reconnaître l’indépendance du Tibet, oui ou non, n’est pas la vraie question ; la vraie question est notre attitude envers la Chine », lit-on dans un rapport de l'Office des Affaires étrangères.1 Le réel combat que mènent les États-Unis n'est pas celui pour l'indépendance du Tibet, mais celui contre la Chine, raison pour laquelle l'ICT (International Campain for Tibet) fut créée en 1988 et que, depuis lors, ils allouent des millions de dollars par an à cette honorable ONG. Grâce aux bons offices de l'ICT, l’assimilation entre « communisme chinois » et « Tibet opprimé » a imprégné notre inconscient collectif au point où le simple mot « Tibet » engendre automatiquement un jugement politique de notre part, une condamnation de la Chine. Les adeptes et les sympathisants du bouddhisme tibétain sont devenus, parfois malgré eux, des militants « dalaïstes »2.

La face officielle du dalaï-lama : International Campain for Tibet

par Elisabeth Martens, le 15 février 2019

Pendant les décennies cinquante et soixante, les États-Unis ont régulièrement fourni des armes aux rebelles tibétains pour soutenir leur lutte pour l'indépendance. A partir des années septante, ils allaient changer leur fusil d'épaule et dispenser leur aide sous forme logistique et financière. Le but serait de développer une vaste campagne « pro-Tibet-libre ». En réalité, les Américains visaient surtout une campagne « anti-Chine ». C'était l'époque où les baba-cools et les communautés hippies revenaient des ashrams indiens et des plages de Goya, des sandales aux pieds et un petard aux coins des lèvres. Pendant qu'ils digéraient consciencieusement les paroles du Bouddha, les fondamentalistes américains avançaient les US$ sous la table pour que Dharamsala s'aligne à leurs exigences. La campagne « pro-Tibet-libre » » allait rapidement prendre une ampleur internationale. De Hollywood à Esalen, de Paris à Genève, de la gauche à la droite et du Nord au Sud, tout le monde y trouvait son compte. La ligne de conduite officielle du dalaï-lama et de son « gouvernement en exil » serait la résistance pacifique.

La face cachée du dalaï-lama : le Tibetan Youth Congress

par Elisabeth Martens, le 12 février 2019

Une partie du gouvernement tibétain en exil est ouvertement partisane du recours aux « upayas », ou « moyens habiles » mis en œuvre par les bouddhistes : la dissimulation, la ruse, l'hypocrisie, le mensonge, le combat, la violence, le meurtre sont autorisés quand il s'agit de défendre la « Bonne doctrine », le « dharma » ou « enseignement du Bouddha ». Le meurtre organisé à grande échelle est la « tensung », la « guerre de compassion », une guerre menée contre les ennemis du dharma et à laquelle sont appelés à participer tous les « guerriers de Bouddha ». Le dalaï-lama est conscient de cette violence latente au sein de la communauté tibétaine en exil, il ne s'y oppose pas. Le pacifisme affiché par « l'Apôtre de la Paix dans le monde » et par ses défenseurs inconditionnels n'a pourtant jamais écarté la possibilité d'un recours à la lutte armée.

Les moyens habiles du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 9 février 2019

Pour qu'un enseignement ne soit pas une religion mais un chemin de vie, une sagesse, une philosophie, tel que le bouddhisme est présenté chez nous, il ne suffit pas d'en éjecter les dieux et les pouvoirs surnaturels. Il ne suffit pas qu'il soit athée, il faut encore qu'il soit exempt de dogme. Le dharma est certes athée, mais il ne faut pas chercher loin pour y repérer des dogmes : le samsara et le nirvana sont les plus évidents. Tous deux s'inscrivent dans un temps cyclique, encore un dogme, que le bouddhisme partage avec les autres religions de l'Inde traditionnelle.

Un regard sur la Chine lucide et amical (recension du dernier livre de Claude Meyer) 

par André Lacroix, le 28 janvier 2019

Voilà un livre tout à fait intéressant, qui jette sur la Chine un regard à la fois lucide et amical. Il se compose de trois parties (faisant au total huit chapitres) :

1ère partie : Les trois ambitions planétaires de la Chine à l’horizon 2030 (chapitres 1 à 3)

2ème partie : Le grand écart entre Lénine et Confucius (chapitres 4 et 5)

3ème partie : La Chine et l’Occident, confrontation culturelle et idéologique (chapitres 6 à 8)

#MeToo ? À genou ! (sexisme et religions)

par André Lacroix, 11 janvier 2019

L’antiféminisme des trois grandes religions monothéistes n’est plus aujourd’hui contesté que par quelques exégètes usant d’aguments tarabiscotés pour essayer de démontrer que le judaïsme, le christianisme et l’islam, tant dans le écritures que dans la tradition, accorderaient à la femme un statut égal à celui de l’homme.

Mais ces trois religions auraient-elles le monopole du sexisme ? Et l’islam en particulier ?

A-t-on encore besoin des religions?

par Élisabeth Martens, le 1er janvier 2019

Et d'où ont-elles émergé, ces religions sinon d'une sorte de dépression généralisée lorsque peu à peu l'homo sapiens se vit, distinct de ce qui l'entourait, lorsque peu à peu il se fit conscient de ses limites, lorsque peu à peu il se fit conscient de sa propre conscience ? Il a pris peur et, pour ne pas sombrer dans un abîme sans fond, il a inventé les dieux. Ils se sont imposés à lui tel un garde-fou contre l'angoisse qui envahissait son champ psychique. Cette hypnose collective lui fut salutaire, elle a ouvert son champ psychique à d'autres imaginations, ludiques, fabuleuses, créatrices. Même si son imaginaire dépasse à peine les limites de son propre « bouillon de culture », sans elle, l'être humain ne serait pas humain, il n'inventerait pas, il resterait dans le connu, comme les autres espèces vivantes qui n'évoluent qu'au hasard des mutations.

Le bain thérapeutique tibétain Lum inscrit au patrimoine de l’UNESCO.

par la rédaction, le 30 décembre 2018

Cela fait plus de quarante ans que la Révolution culturelle a cessé au Tibet comme dans le reste de la Chine. Il n’empêche que, pour les adeptes du « Free Tibet » − dont l’immense majorité n’a jamais mis les pieds sur le Haut Plateau − la culture tibétaine serait encore en danger. Pour certains, elle ne serait plus qu’un vernis folklorique à usage touristique. Le dalaï-lama parle même de « génocide culturel » : excusez du peu.

La réalité sur le terrain est tout autre : la protection du riche patrimoine culturel tibétain est aujourd’hui encouragée et financée tant par le gouvernement de la Région autonome du Tibet que par le gouvernement de Pékin. Une illustration supplémentaire de cette politique nous est fournie par le site France-Tibet, en général très critique quant à la gestion par Pékin de la question tibétaine, qui, le 29 novembre 2018, a fait écho – c’est tout à son honneur – à un article publié sur le site french.china.org.cn.

Nous le reproduisons ci-dessous in extenso, moyennant trois petites corrections de pure forme.

Bhoutan bio et BNB

Elisabeth Martens, le 30 juillet 2015

Ce n'est plus un secret pour personne : au Bhoutan, le PNB est remplacé par le BNB. Le bouddhisme mesure tous les matins la température de ce « bonheur » planifié, tel que l'explique Sabine Verhest, envoyée spéciale au Bhoutan, dans son article du 21/07/2015 paru sur le site de « La Libre Belgique » : « La question du bonheur a surgi presque comme une boutade au Bhoutan. '''Le Bonheur national brut est plus important que le Produit national brut'', avait affirmé le tout jeune roi Jigme Singye Wangchuck en 1972. Ainsi, ce royal adolescent de 17 ans à peine expliquait en creux que, si le paradigme de développement du monde ne tenait pas compte de l’objectif suprême de chaque être humain, il fallait – et lui allait – en changer. A l’époque, le Bhoutan était encore isolé du monde et sa politique est restée relativement intuitive », écrit la journaliste.

Ingo Nentwig, ethnologue allemand, recommande les deux livres d'Albert Ettinger, pour leur démystification du Tibet

article publié par Xinhua, le 2 mai 2015

Un sinologue et ethnologue allemand, Ingo Nentwig, a fortement apprécié deux nouveaux livres sur le Tibet écrits par le Luxembourgeois Albert Ettinger, qui aident selon lui à explorer le "mythe du Tibet" très répandu en Occident.

Les livres de M. Ettinger sont "d'excellents exemples de littérature pédagogique dans le meilleur sens du terme" et "peuvent être recommandés sans réserve à tous ceux qui s'intéressent au Tibet".

Lettre ouverte au quotidien Le Soir suite à l'article de Capdevielle : « Péril en la demeure du dalaï-lama »

par André Lacroix, le 12 septembre 2013

Le Soir des 7 et 8 septembre 2013 publie, sur une demi-page, un article intitulé Péril en la demeure du dalaï-lama, sous la signature d’une certaine Sarah Capdevielle. Sans me prononcer sur les menaces qui pèseraient sur la maison natale du 14e dalaï-lama, je me borne à relever deux contre-vérités – largement diffusées par les indépendantistes tibétains – qu’un journal sérieux devrait s’abstenir de répercuter.

Les Tibétains profitent-ils vraiment de l’aide massive du gouvernement à la R.A.T. ?

par Jean-Paul Desimpelaere, le 27 novembre 2010

« La population tibétaine ne bénéficie que d'une très faible portion des subventions que le gouvernement central chinois octroie massivement à la Région autonome du Tibet (R.A.T.) », répètent en chœur l’administration du dalaï-lama (« Département de l’Information et des Relations Internationales »), la « Campagne Internationale pour le Tibet » (ICT, International Campaign for Tibet), « Human Rights Watch » (HRW) et autres groupes de soutien à l'indépendance du Tibet. Cet argument est alors « courageusement » diffusé par nos médias. Pourtant, pour ceux d'entre nous qui se sont rendus quelques fois au Tibet ces trente dernières années, c’est évident : le niveau de vie augmente à vue d’œil en RAT, et ce beaucoup plus rapidement que dans le reste de la Chine. C’est la conséquence d'une politique délibérée du gouvernement national.

Des temples bouddhistes saccagés avant la Révolution culturelle

par Jean-Paul Desimpelaere, le 10 juin 2010

« Moins de dix temples ou monastères restèrent debout après la Révolution Culturelle », prétendent aujourd’hui les dalaïstes, mais il s’agit là d’une vaste tromperie. Ils avancent des chiffres invraisemblables : « la culture tibétaine et la religion du Tibet ont été détruites à partir de 1955, dès avant la Révolution Culturelle. Des 6.259 monastères, il n’en restait que 6 en 1976. Des 592.538 moines et nonnes, 110.000 ont été torturés jusqu'à ce que mort s'en suive. »

Les mandchous étaient-ils favorables aux lamas ?

par Jean-Paul Desimpelaere, le 22 février 2010

Vers la fin de l’ère mandchoue (ou dynastie des Qing), au début du 20ème siècle, la plupart des grands monastères du Sichuan et du Tibet occidental furent détruits par les Mandchous.

La famille Chomda, une famille tibétaine typique

par Jean-Paul Desimpelaere, le 18 décembre 2008

La famille Chomda vit dans un village à une trentaine de km de Lhassa.

Une gestion des terres semi-privée

par Jean-Paul Desimpelaere, le 20 avril 2008

Au cours d’un voyage au Tibet, j’ai cherché à connaître quel était le régime de la propriété des terres. On m'a répondu qu’elle était privée, mais j’ai rapidement compris que mes interlocuteurs ne donnaient pas à ce terme la même signification que moi. En fait, ce ne sont que les fruits du travail sur les terres qui sont privés, et encore avec des nuances, et pas la propriété. Ceci dit, il ne faut pas s’en étonner, car c’est aussi le cas en Chine.

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