Le dalaï-lama, qu'entend-il par une « autonomie réelle du Tibet » ?

par Élisabeth Martens le 28 mars 2019

À l'occasion du 60ème anniversaire de l'exil du dalaï-lama, le site France-Tibet rapporte que « Aujourd’hui, le premier ministre tibétain Lobsang Sangay et les représentants tibétains élus démocratiquement continuent de proposer aux autorités chinoises de dialoguer sur un statut d’autonomie réelle du Tibet, pour la sauvegarde de la culture tibétaine, en association avec la Chine, lui laissant les Affaires étrangères et la défense. »1 Mais pour Dharamsala que signifie concrètement une « autonomie réelle du Tibet » ?

La démocratie du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 25 mars 2019

Pendant des décennies, le « Parlement tibétain en exil » a été une parodie de démocratie puisqu'il n'y eut jamais d’élections, même truquées. Cependant, cela rassurait les pays occidentaux de croire que la communauté tibétaine en exil était guidée par un appareil démocratique. En toute bonne conscience, ils pouvaient porter secours à un peuple si proche des dieux et pourtant tyrannisé par les démons communistes, ainsi qu'à son « bon pasteur » chassé de la terre de ses ancêtres : une histoire biblique dans laquelle les Occidentaux se reconnaissent depuis 60 ans.

Tibet, Paradis perdu ou Enfer démasqué ?

par André Lacroix, le 15 mars 2019

Les mystères ou les hasards de l’édition ont voulu que le premier volume du magistral ouvrage d’Albert Ettinger paraisse en français sous le titre « Tibet, Paradis perdu ? » quelques mois … après le deuxième volume intitulé « Batailles tibétaines ». Dans ce deuxième volume, déjà recensé (1), Albert Ettinger dressait un tableau impressionnant des différentes facettes de la dimension géopolitique actuelle de la problématique tibétaine. Et voilà maintenant que sont révélées sans fard les caractéristiques de l’ancienne société tibétaine, renversée en 1959 (2). Ceux qui ont déjà lu « Batailles tibétaines » liront « Tibet, Paradis perdu ? » avec autant d’intérêt que s’il s’agissait d’un prequel (3) d’une œuvre romanesque ou cinématographique, même si, bien sûr, il ne s’agit pas ici de fiction mais de réalité historique, authentifiée par de multiples témoignages.

Le « Grand Tibet » du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 15 mars 2019

C.A. Bayly, historien anglais, écrit dans « La naissance du monde moderne » que « les frontières, les passeports, la monnaie nationale, la législation nationale accompagnent la conquête européenne du monde. Les dirigeants politiques locaux devenaient conscients de 'leurs' frontières et de 'leur' peuple dans le sillage des grands conflits internationaux à la fin du 19ème siècle. »1 À cette époque, le Tibet du 13ème dalaï-lama s'est aligné à cette « naissance du monde moderne ». Avec le soutien de ses conseillers britanniques, il a répandu la notion de « frontières historiques du Tibet ». A la fin du 20ème siècle, le 14ème dalaï-lama a estimé qu'au lieu de parler de « Tibet Historique », les termes de «  Grand Tibet » ou de « Tibet Culturel » étaient plus appropriés à notre entendement.

Le nationalisme du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 12 mars 2019

« Les frontières séparant les différents peuples à travers le monde ne sont pas mauvaises si elles préservent et définissent les identités génétiques et culturelles », a déclaré le dalaï-lama en 1993, lors de la Conférence des Religions du Monde à Chicago.1 Dans son autobiographie, il réitère ses propos nationalistes en affirmant qu'il voit dans la mixité ethnique « la plus grande menace pour la perpétuation des Tibétains en tant que race autonome ».2 N’a-t-il pas exhorté les Tibétaines en exil à épouser des Tibétains afin que leur progéniture soit des Tibétains de pure souche ? Samdhong Rinpoché, premier ministre du gouvernement tibétain en exil de 2001 à 2011 a suivi son exemple en s'insurgeant contre les mariages mixtes : « Un des défis pour notre nation est de garder pure la race tibétaine », déclarait-il lors d'un interview en 2003.3

L'exil du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 7 mars 2019

Ce mois de mars 2019, le 14ème dalaï-lama commémore soixante ans d'exil, un « siècle » dans le calendrier chinois. Il ne s'attendait sans doute pas à ce que son exil provoque, chez nous, le remue-ménage que l'on sait. Avait-t-il prévu que son exil allait mettre en branle une machine médiatique d'une ampleur telle que l'opinion publique occidentale ne pourrait que se ranger derrière ses revendications d'indépendance du Tibet ? Avait-il prévu que cette machine médiatique serait l'outil le plus efficace pour protéger et développer le bouddhisme en Occident, et l'arme la plus redoutable pour défendre les privilèges de son clergé ?1 En tout cas, ce qu'on a pu constater, c'est qu'une fois sa « veste retournée » et sa main posée dans celle d'Oncle Sam, le dalaï-lama n'est plus revenu sur sa décision, même se prétendant encore « semi-marxiste, semi-bouddhiste ».

Le dalaï-lama, « un marxiste en robe bouddhiste »

par Elisabeth Martens, le 3 mars 2019

Le dalaï-lama n'avait que seize ans en 1951, quand l'APL (Armée Populaire de Libération, armée chinoise) est entrée dans les rues de Lhassa.  Quatre ans plus tard, après avoir participé à une première Assemblée Populaire Nationale à Pékin à laquelle il fut convié en tant que délégué pour le Tibet, le 14ème dalaï-lama déclarait, très enthousiaste : « j'ai entendu parler le président Mao de différentes questions et j'ai reçu de lui des instructions. Je suis parvenu à la ferme conclusion que les brillantes perspectives pour le peuple chinois dans son ensemble sont aussi les perspectives pour nous les Tibétains. Le chemin de notre pays tout entier est aussi notre chemin et ce ne sera pas un autre »1.

La « Heartfulness » du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 1 mars 2019

Depuis son Prix Nobel de la Paix en 1989, le dalaï-lama s'est hissé au sommet des représentants de la paix dans le monde. Il a initié des millions d'adeptes aux arcanes du Kalachakra1 les convertissant au bouddhisme tibétain, il a alimenté les liens entre le bouddhisme et les sciences occidentales, et il s'est impliqué dans la diffusion des méditations de Pleine conscience, ou « Mindfulness ». Le dalaï-lama s'est encore activé pour trouver une petite soeur à la « Mindfulness » : la « Heartfulness », née en 2005 à Vancouver.

Le double objectif du dalaï-lama, temporel et spirituel

par Elisabeth Martens, le 26 février 2019

Déjà dix ans avant le départ du dalaï-lama en 1959, l'exil des Tibétains est à situer dans le contexte de la Guerre froide, une guerre qu'au nom de la démocratie et de la liberté, l'Occident va mener loin de chez lui, déchiquetant tour à tour la Corée et le Vietnam. En effet, après la Seconde guerre mondiale, les Américains se sont donné pour tâche d'éradiquer l'ensemble du « bloc communiste » dispatché sur les cinq continents (bien que l'Afrique fût peu représentée). La Chine fut d'emblée dans le collimateur de leur « chasse aux sorcières », les États-Unis avaient d'ailleurs déjà un pied dans l’entrebâillement de la porte grâce aux liens créés avant la Seconde guerre mondiale avec le Kuomingtang, le parti Nationaliste chinois, et son dirigeant, Tchang Kaï-chek.

Propagande menée par le dalaï-lama et l'ICT

par Elisabeth Martens, le 18 février 2019

Dès 1949, les États-Unis ont été limpides quant à leur position par rapport au Tibet : « Reconnaître l’indépendance du Tibet, oui ou non, n’est pas la vraie question ; la vraie question est notre attitude envers la Chine », lit-on dans un rapport de l'Office des Affaires étrangères.1 Le réel combat que mènent les États-Unis n'est pas celui pour l'indépendance du Tibet, mais celui contre la Chine, raison pour laquelle l'ICT (International Campain for Tibet) fut créée en 1988 et que, depuis lors, ils allouent des millions de dollars par an à cette honorable ONG. Grâce aux bons offices de l'ICT, l’assimilation entre « communisme chinois » et « Tibet opprimé » a imprégné notre inconscient collectif au point où le simple mot « Tibet » engendre automatiquement un jugement politique de notre part, une condamnation de la Chine. Les adeptes et les sympathisants du bouddhisme tibétain sont devenus, parfois malgré eux, des militants « dalaïstes »2.

La face officielle du dalaï-lama : International Campain for Tibet

par Elisabeth Martens, le 15 février 2019

Pendant les décennies cinquante et soixante, les États-Unis ont régulièrement fourni des armes aux rebelles tibétains pour soutenir leur lutte pour l'indépendance. A partir des années septante, ils allaient changer leur fusil d'épaule et dispenser leur aide sous forme logistique et financière. Le but serait de développer une vaste campagne « pro-Tibet-libre ». En réalité, les Américains visaient surtout une campagne « anti-Chine ». C'était l'époque où les baba-cools et les communautés hippies revenaient des ashrams indiens et des plages de Goya, des sandales aux pieds et un petard aux coins des lèvres. Pendant qu'ils digéraient consciencieusement les paroles du Bouddha, les fondamentalistes américains avançaient les US$ sous la table pour que Dharamsala s'aligne à leurs exigences. La campagne « pro-Tibet-libre » » allait rapidement prendre une ampleur internationale. De Hollywood à Esalen, de Paris à Genève, de la gauche à la droite et du Nord au Sud, tout le monde y trouvait son compte. La ligne de conduite officielle du dalaï-lama et de son « gouvernement en exil » serait la résistance pacifique.

La face cachée du dalaï-lama : le Tibetan Youth Congress

par Elisabeth Martens, le 12 février 2019

Une partie du gouvernement tibétain en exil est ouvertement partisane du recours aux « upayas », ou « moyens habiles » mis en œuvre par les bouddhistes : la dissimulation, la ruse, l'hypocrisie, le mensonge, le combat, la violence, le meurtre sont autorisés quand il s'agit de défendre la « Bonne doctrine », le « dharma » ou « enseignement du Bouddha ». Le meurtre organisé à grande échelle est la « tensung », la « guerre de compassion », une guerre menée contre les ennemis du dharma et à laquelle sont appelés à participer tous les « guerriers de Bouddha ». Le dalaï-lama est conscient de cette violence latente au sein de la communauté tibétaine en exil, il ne s'y oppose pas. Le pacifisme affiché par « l'Apôtre de la Paix dans le monde » et par ses défenseurs inconditionnels n'a pourtant jamais écarté la possibilité d'un recours à la lutte armée.

Les moyens habiles du dalaï-lama

par Elisabeth Martens, le 9 février 2019

Pour qu'un enseignement ne soit pas une religion mais un chemin de vie, une sagesse, une philosophie, tel que le bouddhisme est présenté chez nous, il ne suffit pas d'en éjecter les dieux et les pouvoirs surnaturels. Il ne suffit pas qu'il soit athée, il faut encore qu'il soit exempt de dogme. Le dharma est certes athée, mais il ne faut pas chercher loin pour y repérer des dogmes : le samsara et le nirvana sont les plus évidents. Tous deux s'inscrivent dans un temps cyclique, encore un dogme, que le bouddhisme partage avec les autres religions de l'Inde traditionnelle.

Le dalaï-lama désavoue Sogyal Rinpoché

André Lacroix  8 septembre 2017

Le 15 septembre 2016, les éditions Max Milo publiaient Les dévots du bouddhisme, le journal d'enquête de Marion Dapsance sur les graves dérives de Sogyal Rinpoché, le lama du monastère Rigpa près de Lodève, inauguré en grande pompe en 2008 par le dalaï-lama, en présence de diverses personnalités comme Bernard Kouchner, Carla Bruni, Rama Yade et, bien sûr, Matthieu Ricard.

Un livre sur l’expédition SS au Tibet et les liaisons sulfureuses du dalaï-lama : « Opération Shambala » de Gilles van Grasdorff

par Albert Ettinger, le 19 mai 2016

Le Belge Gilles van Grasdorff est journaliste, (ancien ?) correspondant du principal quotidien luxembourgeois (catholique conservateur, très à droite) et un proche du dalaï-lama. Il y a vingt ans, il a commencé à publier des livres sur le Tibet, bien plus d’une douzaine à ce jour, dont des titres de propagande antichinoise comme, par exemple, « Terre des dieux, malheur des hommes : Sauver le Tibet », qui rassemble ses entretiens avec le dalaï-lama. Il s’est penché sur le sort du Panchen Lama, otage de Pékin, a raconté la vie de Jetsun Pema, la sœur cadette de Tenzin Gyatso, et s’est lié d’amitié avec le médecin personnel de celui-ci, une amitié qui a conduit à la biographie intitulée « Le Palais des arcs-en-ciel ». Il a écrit une biographie du 14ième « Océan de la Sagesse » qui, pour être non autorisée, n’en est pas moins un véritable panégyrique.

Comment on transforme l’ancien SS Heinrich Harrer, « confident et professeur » du Dalaï Lama, en apôtre des droits de l’homme.

Au sujet de la non-traduction de "Sept ans d’aventures au Tibet"

par Marie-Ange Patrizio, traductrice, le 2 avril 2015

Comment faire du récit d’un alpiniste autrichien ancien membre de la SS un manuel pour « la défense des peuples opprimés » destiné à redorer le blason des partisans du féodalisme tibétain ? En faisant traduire son récit Sept ans au Tibet (dont JJ Annaud a tiré le film Sept ans au Tibet) sans s’encombrer de scrupules sur la rigueur éditoriale et l’honnêteté à l’égard du lecteur. Et sans lésiner sur les moyens : on supprime non pas quelques mots ou quelques phrases, mais des paragraphes, des pages et, si besoin, des chapitres entiers. La place libérée permettant aussi d’intervenir à l’aise pour modifier (en tous sens) et compléter comme on veut le texte restant.

En réponse à la dépêche de l'AFP (08/07/2014)  :« Le Dalaï Lama appelle les bouddhistes à stopper les violences contre les musulmans » (voir à la fin de l'article)

par Elisabeth Martens, le 24 juillet 2014

Pour commencer, voyons quel est le contexte historique de l'animosité entre Bouddhistes et Musulmans,... une longue histoire, assez méconnue, dont voici un résumé succint.

Lettre ouverte au quotidien Le Soir suite à l'article de Capdevielle : « Péril en la demeure du dalaï-lama »

par André Lacroix, le 12 septembre 2013

Le Soir des 7 et 8 septembre 2013 publie, sur une demi-page, un article intitulé Péril en la demeure du dalaï-lama, sous la signature d’une certaine Sarah Capdevielle. Sans me prononcer sur les menaces qui pèseraient sur la maison natale du 14e dalaï-lama, je me borne à relever deux contre-vérités – largement diffusées par les indépendantistes tibétains – qu’un journal sérieux devrait s’abstenir de répercuter.

Le 14ème dalaï-lama a des visées sur les bouddhistes de la Corée du Sud

par Jean-Paul Desimpelaere, le 29 janvier 2011

Les bouddhistes sont très nombreux en Corée du Sud. Ils sont connus pour leurs actions politiques virulentes. Par exemple, récemment ils ont réussi à rassembler 30.000 personnes lors d’un meeting pour protester contre de nouvelles législations en matière de religion. Cela éveille l'appétit du dalaï !

Standing ovation du parlement européen pour le dalaï-lama : mérité ?

par Jean-Paul Desimpelaere, le 30 juin 2009

Le 4 avril 2008, le dalaï-lama était l’invité du parlement européen. Son discours est dans la même lignée que bon nombre de ses discours récents. Il commence avec : « Je suis ici surtout pour promouvoir des valeurs humanistes, telles que les rapports chaleureux entre les gens. » Voilà qui se dit en une seule phrase... suivie d’un discours politique d’une heure sur la « question tibétaine ». Là aussi les grandes lignes sont les mêmes depuis des années. Pourtant, il est utile de mettre en évidence quelques nouveaux points.

Histoires de Dalaï-lamas et de Panchen-lamas

par Jean-Paul Desimpelaere, le 16 février 2008

Depuis ses débuts et encore maintenant, le guide spirituel suprême de l’école des Gelugpa (Bonnets Jaunes) est le supérieur du monastère de Ganden. Ce monastère a été construit au 15ème siècle par Tsongkapa, le fondateur de l'école des Gelugpa, devenue l'école dominante du bouddhisme tibétain. Le titre suprême de l'autorité religieuse des Gelugpa ne revient donc ni à la lignée des dalaï-lamas, ni à celle des panchen-lamas. Mais alors d'où viennent les dalaï et les panchen et qu'ont-ils respectivement comme influence ?

Le 14ème dalaï-lama reçoit la visite de l'ange Merkel et est décoré d'une médaille d'or par Bush

par Jean-Paul Desimpelaere, le 5 février 2008

Le 14ème dalaï-lama a à nouveau le vent en poupe. Les invitations aux réceptions somptueuses se succèdent : USA, Canada, Autriche, Allemagne... Le 17/10/07, le 14ème dalaï-lama reçut même la ‘médaille d’or’ du Congrès américain. Cette médaille d’or est la plus grande distinction que le Congrès donne à des personnalités de renommée mondiale, elle est rarement décernée. Par là, le 14ème dalaï-lama est mis au même rang que Georges Washington, Ronald Reagan, Winston Churchill, le pape précédent, Nelson Mandela et Mère Térésa.

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